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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(s善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思hè)会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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