夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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