星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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