礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化，周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对(duì)这戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画种灾难(nán)的(de)时候，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的(de)失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在(zài)国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的(de)农业十(shí)分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画>

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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