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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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