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  致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思,致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物(wù),物(wù)格而后知至”翻译:认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思,致知在格物格(gé)物的意思

  “致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译:认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句出(chū)自于(yú)《大学》。

  原文:古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者,先治其(qí)国;

  欲治其国(guó)者,先齐(qí)其家;

  欲齐(qí)其家者(zhě),先(xiān)修其身;

  欲修其身(shēn)者,先正(zhèng)其心;

  欲(yù)正其心(xīn)者,先诚(chéng)其(qí)意(yì);

  欲(yù)诚其意者(zhě),先致(zhì)其(qí)知(zhī),致知在(zài)格(gé)物。

  物格(gé)而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚,意诚而(ér)后心正,心(xīn)正而(ér)后身修,身(shēn)修而(ér)后家齐,家齐(qí)而后国治,国治而后天下平。

  白话译文:古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家;

  要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;

  要想管理好自己的家微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗庭和家族,先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

  要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的思想;

  要端正自己的思想,先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚;

  要想使自己的意念真诚,先(xiān)要使自己获得知识,获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究(jiū),才能(néng)获得知识。

  获得知(zhī)识(shí)后,意念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);

  心思端正(zhèng)后,才能(néng)修养品性;

  品性修养后,才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族;

  家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了,才能治理好国(guó)家;

  治理好国家后天下才能(néng)太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所(suǒ)以,朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部(bù)分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子(zi)的学生记录。

  文章(zhāng)所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

  它(tā)既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

  循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室(shì),领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至,是什么意思

  认识(shí)最真的本心。

  通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲(yù)治其(qí)国者,先齐(qí)其家; 欲齐其家者(zhě),先(xiān)修其身;欲(yù)辩明(míng)修其身者,先正其心;欲正其(qí)心者,先诚其意(yì);欲指敬诚其(qí)意者(zhě),先致其知;致知在格物(wù)。

  物格而后知至;知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正(zhèng);心正而后身修(xiū);身修而(ér)后家齐;家齐而(ér)后国(guó)治;国治(zhì)而后天下(xià)平。

  翻(fān)译:古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén),先要(yào)治理好自己的国家;要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家,先要(yào微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)管理好自己的家庭和家族;要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性;要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性,先要(yào)端正自己的心思;要想端正(zhèng)自己的心思(sī),先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng);要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng),先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明德,认识(shí)本心,表里如一(yī)。

  意念才能真诚;意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正;心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性;品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资(zī)料

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

   经朱熹重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

  其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章,是孔子(zi)的(de)原话,由孔子的(de)学生曾子记录;“传”十(shí)章,是(shì)曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

  文章所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫,也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn),你就会登堂入室,领略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

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