夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)几近是什么意思，几近什么意思拼音的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(几近是什么意思，几近什么意思拼音zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。几近是什么意思，几近什么意思拼音

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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