在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词)怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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