夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rá泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文n)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(j泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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