日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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