黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/7fa596df96682b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x996r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x996/format/webp/quality/80" data-height="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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