日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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