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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别(bié)，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们(men)归(guī)附，使他(tā)们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就(jiù)不(bù)会(huì)不同，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们(men)难道(dào)会去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)千的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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