春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技(j苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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