在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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