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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思(sī)是:相近了会进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天(tiān)”。
通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句也解(jiě)析(xī)
“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)
近(jìn)则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句(shū)远他们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。
之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了