十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市>

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(z昆明市属于几线城市，云南最好三个城市é)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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