日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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