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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人(rén)以(yǐ)37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔，来一(yī)窥(kuī)圣(shèng)经上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了(le)是物理学家数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书(shū)，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关(guān)于神学的(de)。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在(zài)研(yán)究神(shén)学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而(ér)已。

那(nà)在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么(me)呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到这点他就必须知(zhī)道(dào)地球(qiú)的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就(jiù)有(yǒu)古希腊的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是(shì)这(zhè)里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)使(shǐ)用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番(fān)推测认为(wèi)古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的(de)地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太重要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位还(hái)有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在(zài)圣经(jīng)中就描述(shù)了以西(xī)结在异象中看到了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的末世论(lùn)这很(hěn)有(yǒu)可能(néng)就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那(nà)第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前(qián)587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗(luó)马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结(jié)束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个幸(xìng)福(fú)的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里(lǐ)就有很多完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经(jīng)里所有的(de)内容都有他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现实存在(zài)的(de)可信度很高，包括(kuò)里面(miàn)还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣(xuān)扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做了(le)什么，包(bāo)括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研(yán)究(jiū)神学(xué)。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对(duì)于追(zhuī)求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这么多精力去(qù)研究，这也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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