人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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