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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(l告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗iàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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