社(shè)会发展至(zhì)今什么(me)都是提倡(chàng)科学。即便是一(yī)些用科学也解释不(bù)了的问(wèn)题。最终(zhōng)也会以造谣等说(shuō)法来进(jìn)行掩盖。这就(jiù)是如(rú)今的社会。但是从中国古代的历史发展至今。所谓(wèi)的鬼(guǐ)神论一直都(dōu)没(méi)有停止过。只(zhǐ)不(bù)过都是私(sī)底下的一(yī)种讨论。但真的有人(rén)敢(gǎn)说这些(xiē)就(jiù)是真的不(bù)存在(zài)的吗？还有中国人喜欢说的龙的传人。龙也被誉为很神秘(mì)神圣的一种(zhǒng)圣物。民间(jiān)对于龙(lóng)的传说有很多。也有不少人对(duì)于世界上(shàng)真的(de)有龙(lóng)存在而深信不疑(yí)。但是(shì)国家为什么不承(chéng)认有龙呢，人(rén)类永远无法突破自主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(zì)我矛盾。

无论是在(zài)史书上记载。又或者是在古(gǔ)人(rén)的文章(zhāng)和诗(shī)句中有不少对龙(lóng)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补的描(miáo)述。而且日本(běn)的博物馆还存(cún)有龙(lóng)的标(biāo)本。但是国(guó)家为什么从来都(dōu)不承认有龙呢。这其实(shí)是(shì)很多人都(dōu)好奇的(de)问(wèn)题。很多网(wǎng)友也发(fā)表了自己的想法和(hé)看法。其实归结到(dào)底就(jiù)两个(gè)字“矛盾(dùn)”。

国家为什么不承认有龙

国(guó)家希(xī)望自(zì)己的民(mín)众(zhòng)是(shì)聪明的(de)。但是过于聪明又会难以管理。所以你要聪明到恰到好处。其实从古至今发生过(guò)太多怪气的(de)事情，比如(rú)说罗布泊青(qīng)海湖天池等等一些地(dì)方发生的怪异现象。在专业人士进行(xíng)研究之(zhī)后并没有什么确切的答案。大概是为了稳住(zhù)民(mín)心，所以(yǐ)他们往往会用各种科学的(de)解释来搪塞大众(zhòng)。而事实真(zhēn)的是像他(tā)们(men)说的那(nà)样(yàng)吗？估计他们自(zì)己对自己的说法也是模棱两可吧！

其实(shí)说白了(le)科学的尽头就(jiù)是鬼(guǐ)神。但是人们又总(zǒng)是拿着科学的幌子来(lái)说从来没有鬼神之说(shuō)。即便是现实(shí)中(zhōng)有东(dōng)西(xī)可以印证(zhèng)。但(dàn)依然(rán)是会被官(guān)方以各(gè)种(zhǒng)方式来做了合理(lǐ)的解释(shì)。中国(guó)人一直说自己是龙的传人。现实中也(yě)有(yǒu)出现过龙的(de)记载。无论(lùn)是年代(dài)有多(duō)久远，或者说(shuō)龙是生(shēng)活在公(gōng)元前(qián)。又(yòu)或者说(shuō)龙一直(zhí)是存在的。

但始(shǐ)终国家(jiā)是不承认(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补rèn)有龙的。可能(néng)这(zhè)就跟(gēn)佛教(jiào)一样，明明国(guó)家倡导不要(yào)迷信要相信(xìn)科(kē)学。但是却不阻(zǔ)止国(guó)家佛教的发展。反而用信仰自由(yóu)来解释。这就是现实和内心的一种(zhǒng)矛(máo)盾竞争。如果从国家层面承认一(yī)些东西，那还有人(rén)会(huì)努力的(de)发(fā)展科学吗。那国家(jiā)还要进(jìn)步和发(fā)展吗？

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