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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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