熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了-绿茶通用站群

熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥(shá)？是但行(xíng)好事(shì)的。关于(yú)莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句(jù)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的知(zhī)识(shí)答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的(de)意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上(shàng)，则(zé)要(yào)求党员(yuán)干部但干(gàn)实(shí)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界(jiè)里，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的内容(róng)，认为人的一(yī)切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的(de)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了可贵，这些观点(diǎn)体现了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了思想的人(rén)都(dōu)可以从(cóng)中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言(yán)，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文(wén)化(huà)是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历史的(de)局限，必然(rán)打上那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人(rén)为中心，反映了当(d熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了āng)时及时(shí)下(xià)人们(men)普遍存(cún)在的(de)自私自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的(de)反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶(jiē)层(céng)得过(guò)且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正(zhèng)确(què)的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符(fú)合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用。