起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(sh猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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