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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yu1cc的水等于多少克,1cc水是多少克ǎn)离了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句(jù)1cc的水等于多少克,1cc水是多少克话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解(jiě),而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也(yě)是指孔子(zi)所观(guān)察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击(jī),被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了