劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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