日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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