提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的trong>湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实(shí)是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结果(guǒ)。

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