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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山(shān)，时(shí)若(ruò)流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐曲(qū)的(de)高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随(suí)身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在临(lín)近的(de)一(yī)丛(cóng)野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子(zi)期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从(cóng)不(bù)离(lí)身的古琴(qín)，从(cóng)此不再(zài)抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流(liú)水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流(liú)水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是(shì)有社会地位的(de)群体，在(zài)巨大(dà)的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末(mò)清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入(rù)到了传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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