輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zh戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等(dě戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ng)方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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