不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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<七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数/p>

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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