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鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙

鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室(shì)东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的(de)一(yī)个(gè)重要(yào)标志,从(cóng)前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其(qí)统治,在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利(lì),但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐(yǐn)患。鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙>

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的农业(yè)十(shí)分发达,种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必(bì)坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙mò)五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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