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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤定性。

　　这种观(guān)点洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态。

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