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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树(shù)

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