日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xi什么是等量关系式，什么是等量关系四年级é)马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 什么是等量关系式，什么是等量关系四年级