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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就(jiù)砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那(nà)么(me)他就(jiù)会智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可(kě)以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语(jūn)子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不(bù)但用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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