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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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