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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人(rén)。
近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而(ér)这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近(jìn)则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原(yuán)文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义(yì)。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用。
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非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了