星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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