人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(z耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些hǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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