十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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