在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会(h勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝uì)有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(sh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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