夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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