黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(美国管得了比尔盖茨吗lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)美国管得了比尔盖茨吗的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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