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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不是(shì)一个空字(zì),心本(běn)来就是空的(de)话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟,于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù),他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能的显然要高得多,所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授,称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de):“身(shēn)是菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ))。

  而慧能(néng)则这样来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de),明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的(de)。

  我们的心本来(lái)就是团缺清静的,那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在于(yú),神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)16英寸是多少厘米,16英寸是多少厘米长来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè),不需要(yào)比(bǐ)喻,直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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