题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物(wù)就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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