黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译面对强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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