夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ京东是谁的老板是谁)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道京东是谁的老板是谁理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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