生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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